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標題: 各派宗教、法門，最終的目的與真實義？ [打印本頁]

作者: modshairpete 時間: 2015-7-8 10:38 PM 標題: 各派宗教、法門，最終的目的與真實義？

如題，小弟我才疏學淺，涉世未深，於今想了解，
各不同宗教、法門，其存在、修行的目的，
從初入至中階、進階，再進入究竟，
其方法、方式為何？又為何要如此？
懇請各位看官分享自身寶貴經驗，
使得在下能更了解不同宗派、法門之修行、求道真實義。

謝謝。

作者: zola6444 時間: 2015-7-9 10:16 AM

修行的目的: 求解脫
不同宗教、法門：各有因緣，各有投緣的人
其方法、方式：從「有」下手，從「空」下手，從「非空非有」下手，虔誠祈禱、日行一善也是法門之一。
又為何要如此；應機罷了

作者: modshairpete 時間: 2015-7-9 03:59 PM

嗯…如二樓所說，
每個人求道的因緣不同、信仰的因緣也不同；
既然如此，那我應該要問：
請各位看官分享自身求道的因緣、經歷，
以及自己所追求的為何？

也許這樣各位也會比較好回答？

作者: modshairpete 時間: 2015-7-9 07:20 PM

本帖最後由 modshairpete 於 2015-7-9 07:22 PM 編輯

zola6444 發表於 2015-7-9 10:16 AM
修行的目的: 求解脫
不同宗教、法門：各有因緣，各有投緣的人
其方法、方式：從「有」下手，從「空」下手， ...

如此以一來，
在下不禁想請教：
求解脫，求誰解脫？云何不解脫？解脫者何？
從有下手～諸有自然皆滅，云何從有下手；
從空下手，經云：「色即是空，空即是色。」色與空有何異？
針對非空非有又應當如何解釋？
何為應機？應對者何？

作者: kuomojo 時間: 2015-7-9 08:38 PM

自我解脫有執念即不解脫五蘊皆空即解脫
色即相空為無
無執念有眾生即非空非有
剛好的機緣剛好的回答

作者: 13F 時間: 2015-7-9 11:34 PM

求解脫，求誰解脫？云何不解脫？解脫者何？
re:有我故有愛,有愛即有苦,所以當斷愛,愛盡則不生,自知自證不受後有.
不明三法印,云何解脫? 不瞭知當下身心.如何解脫?

從有下手～諸有自然皆滅，云何從有下手；
re: 心結緣於六觸,六受,六識,十八界即是道場.放逸貪迷於十八界名眾生,
   秒秒剎那瞭知超越十八界則名覺者.

從空下手，經云：「色即是空，空即是色。」色與空有何異？
re: 空的字義是生滅,變遷,沒有恆實性, 五蘊是生滅,變遷,沒有恆實性.
   憤怒,悲傷,快樂也是空的.但沒有幾個人可以從憤怒,悲傷,快樂之中證知法無我.

作者: modshairpete 時間: 2015-7-9 11:55 PM

13F 發表於 2015-7-9 11:34 PM
求解脫，求誰解脫？云何不解脫？解脫者何？
re:有我故有愛,有愛即有苦,所以當斷愛,愛盡則不生,自知自證不受 ...

達摩祖師曾傳閉關禪定：
外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。

師兄今天所說的道理，有與此冥符之處。

然<金剛經>亦云：
「須菩提，若人言，佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，於意云何?是人解我所說義不?
不也，世尊，是人不解如來所說義。
何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。
須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」

以下藉禪宗第85代宗師之註釋：
「須菩提，假如有人說，佛說的我見、人見、眾生見、壽者見，你說說看，是人能了解師尊說的意思嗎?
師尊，是人不了解如來所說的意思。什麼緣故？師尊說的我見、人見、眾生見、壽者見，是名相的我見、人見、眾生見、壽者見。
須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，對於一切萬法，應該有正確的知、正確的見、正確的信解，不生法相。須菩提，所說的法相者，如來說不是法相，是名相的法相。
這段經文重點，在說修行人要有正知、正見、正信、正解，而不生法相。所謂法相即非法相，要自己不生法相，不要認為我今天禪坐，明天就會成佛，不要生法相，也不要執著一切法相。
要知道，除了禪坐以外，還有很多事有待圓滿，很多無明，有待破除，很多身心汙染，有待清淨。
不要妄想才吃兩把空心菜，就想上西天，不執著法相，不生法相，才真正無我、人、眾生、壽者相，才是離相無相的無為修行。」

以上，共勉之。

補充內容 (2015-7-10 12:03 AM):
此段開示原出於「金剛經了義集注」一書，看官可上網搜尋關西藥師佛禪寺部落格網頁，內亦有文章轉載；由於站內無法貼上原網頁網址，特此報備。

作者: suzuki91122 時間: 2015-7-12 07:59 AM

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作者: 0934078916 時間: 2015-7-13 09:34 AM

求解脫，求得心靈上的解脫

心靈解脫後，對世間萬事萬物的
看法會不同，就是用〝佛的角度〞，
來看待，

作者: obmobm 時間: 2015-7-15 11:55 PM

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作者: suzuki91122 時間: 2015-7-16 09:25 AM

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作者: suzuki91122 時間: 2015-7-17 09:10 AM

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作者: robat963 時間: 2015-7-26 02:33 AM

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作者: bradford 時間: 2015-7-26 06:33 PM

恩~~法門這二字太過沉重，應該換個方式稱呼，叫做方法。其實應該先問問自已修行的目的在什麼?自已要什麼，再來選擇一個對自我有利的方法，去達成自我修行的目的。

而修行二字另一種說法叫，修正自我，多行善事，而從這之中找回自已的本來面目，深知世上一切都是有時間性的，無需太過的執著。

各宗教的背後，都是會回歸到修行者本身為最終，因為也只有自已才能決定自我未來的去向。

以上小小的淺見。

作者: TIGER6G 時間: 2015-8-4 11:05 PM

各宗教的意義與目的
一不必耕種有糧食
二不必營造居大屋
三不必工作有錢途
以上三點為各宗們教派之共同真理

作者: kown 時間: 2015-8-9 08:36 PM

話不多說..不(台語)拖平....不講廢話...就是...就是回歸圓滿清靜的本性...如此而已..

作者: kuojam 時間: 2015-8-10 02:17 PM

知道、識儒、學釋、入耶、得回

萬教來源皆一源，自己的道路要自己尋找，有慾望就有魔考，加油

作者: modshairpete 時間: 2016-4-27 01:38 PM

謝謝各位的回覆，
許久之後回來看此一篇覺得蠻生趣的。

相信各位也在自己的修行之路上努力著，
所經歷的事情、受接引的人、事也不同，
故才有如此多種、多樣的想法；

小弟我還不敢說：自己說的出來修行的最高境界為何，
我只能循著一些前人留下的吉光片羽，
以及自己修行印證其中的智慧；
故不敢說自己的是大師，也不敢說自己成就很高，
其實自己見識、歷練也還少（剛出社會而已啊）。

只覺得修行有他奇妙的地方，
就好像煩惱（人身）竟能夠開出菩提（智慧）；
可謂之：原來生命本來是一種解脫，
透過正確的修行方法可以解開執著，
解開執著、圓滿人生後，
就自然天天喜樂、精神飽滿。

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